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“信仰”日记

来源:受控震源网   时间: 2020-10-20

【导读】基督教讲的是神造人,尼采讲的是人造了神。其实都没有错。神就是的意义之源,神创造了人就是赋予了的意义;而人也创造了神,让自己可以不断地有意义的生存。

  1.
  信仰是区分人与动物的一个里程碑,动物是没有信仰的,于是有信仰的人就有了枪杀、屠宰、虐待、畜养、吃掉动物的权力。动物在有信仰的人类面前是低等低能无所谓生死的,它们只能服从人类的安排,在动物受死之前,有信仰的人类甚至可以很仁慈的叫倾听人类信仰的祷词颂歌,让它们扑倒在喇嘛阿訇面前接受人类文明的最后陶冶,使它们的被洁净后可以安然归天。信仰使人获得超越感,以为自己的行为都是的,都是有意义的。信仰促使人类走上了权力化的道路,排他有时候就是信仰的权力化的神圣性体现:信主的上,不信主的下地狱,原本手足情深的人类群体,现在因为信仰不同而被撕裂成为彼此对立的阵营。宗教战争、肃反运动、革命都与信仰不同有着无法脱开的关系。
  
  2.
  上帝安排人类修理看守伊甸园的果树林木之后,允许他们享受自己的劳动果实,并且吩咐他们说:“园中各样树上的果子,你们可以随意吃,只是分辨善恶树上的果子,你们不可以吃,因为你吃的日子必定死。”亚当夏娃不是不怕死,而是他们在没有吃到分辨善恶树上的果子之前,怎么能够区分生与死、恶与善呢?上帝似乎人类无知下去,可是无知的人类怎么可以拒绝本能的诱惑来坚守上帝的善呢?这是明显的悖论,人类解决悖论的方式使自己成为罪人——违背上帝就是罪,不违背上帝就是愚昧。因为人类的犯罪人类获得了理性,理性使人类明亮看见自己赤身露体。劳动是人类生存的权利,可是劳动者却常常赤身露体得不到尊重,他们有权利却没有权力,劳动成为了被奴役的象征。人类理性做出的的第一个行为很有意思武汉治疗癫痫病医院—你看了吗,那就是用做衣裙。人类用树叶做衣裙,是人类向上帝索要自己的权力,人类不一定非要成为上帝,但是人类必须活出尊严。没有权力就没有尊严。
  
  3.
  人类的宗教是人类阶级化、社会化、政治化的产物。耶稣为什么说:“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他?”前者的权势只能祸及人的存在,强制拆去你的住房,让你下岗失业,让你流离失所,最多让你步台大兵后尘,做个尚能喊冤叫屈的冤死鬼;而那后者的权势还会祸及人的去存在,让你受冤却不能喊冤,即便是受冤而死也不许你再有机会投胎做人。西方的“耶和华”,希腊“宙斯”,东方的“天帝”,它们的原型都是取材于远古氏族的伟人与领袖形象,政治人格赋予了它们说一不二、唯我独尊、喜怒无常、猜忌多疑的特点。上帝是一切权力的最大化,在父系社会上帝不能有气,它是慈爱的却不会是的。圣经说上帝忌邪施报,实际上是他的权力不受限制,他的资本不受限制,于是最忠于上帝的好人约伯,最先成为了上帝手中的一粒骰子,尤其可悲的是“上帝不只是�S骰子,�把骰子�S到我��看不到的地方!”
  
  4.
  有的人以为自己既没有信仰,也不需要信仰,是一个无牵无挂的人。而基督徒则把不信教的人称为没有信仰的人。人怎么会没有信仰呢?说自己没有信仰,也不需要信仰,其实是说,他不相信别人的信仰,也不需要别人的信仰。所以他们与别人没有牵扯。基督徒把不信教的人称为没有信仰的人,则是宗教排他性在他们心里闹鬼,不是别人没有信仰,而是别人有了其他的信仰。信仰是什么?往里说,信仰就是的立场。价值立场是多元的,价值物的价值是由一个人价值立场来决定:就如许多人见到了耶稣,有人看他是木匠的儿子,有人看他是一个先知,有人看他是弥赛亚,也有人看他是上帝的儿子。人也是价值物,不同的人有不同的价值。威廉威伯福斯说,人在上帝面前是平等的,是指终极的平等,也可以是权利机会的平等,可是中山市癫痫病医院有哪些在价值立场上,价值物的价值大小则是取决于不同主体对他的看法。一个需要木匠干活的人,会说木匠的儿子最重要;一个对没有信心的人,就会需要先知;一个奋锐党人,寻找的是弥赛亚;可是彼得期待的则是上帝的儿子。用立场决定头脑,也被形象地称为用屁股决定头脑。屁股用的多了就会大了起来,就要为屁股争抢地盘,使发出恶臭,宗教与其他信仰走入极端者的情况就是如此。
  
  5.
  “上帝死了”!意味着西方人的价值系统遭受颠覆,与其相关的价值开始重估。西方人的价值观,建立在宗教信仰之上,无所不知、无所不能,偿善罚恶的上帝在人类的罪恶、教会的罪恶、基督徒的罪恶面前不仅无所作为,而且常常做了犯罪者的挡箭牌。所以尼采声称:上帝被它的信徒和他们的虔诚杀死了,尼采嘲笑基督徒不能公开讨论自己的信仰,鄙夷地称基督徒是进行“祈祷的野兽”。认真地想一想尼采的思想不无道理,信仰如果只是一个人用来对付别人的立场,只是无穷无尽的说教,只是盲目的崇拜,只是没有行动的祈祷,那么越是虔诚的信仰,岂不越是有害吗?往简单里说,信仰就是一个人的价值立场,往复杂里说,信仰就是信仰者在自己头脑里掀起的一场渴望造神的风暴。
  
  6.
  信仰的对象就是神,你可以说他是上帝,也可以说他是科学,你可以说他是你的人生、你也可以是他是全人类最崇高的。神是不可以言说的,但又是不可以不说的。老子日:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”神者无名,是因为凡是做了神的事物在当下就是无,无限、无形、无声、无味、无确定性,禅宗讲“本来无一物,何处惹尘埃”。就是思想的尘埃,待到尘埃落定,活神也就成为死物了。可是人是会说话的动物,你叫他不说他能不说吗?只要适度地说也没有问题,最怕的是一张嘴说个没完,越说越绝对,只承认自己供奉的神才是真神,别人供奉的神都是假神,于是反异端、清理思想,闹腾的没完。信仰什么原本是个人的私事,一旦绝对化了,就会掀起意识形态领治疗儿童癫痫哪种药效果好?域的斗争,神被供上了主位,想说什么就说什么,怎么摆布你他都有理,不信这个神的人那就要倒霉了,下场可能还不如一只没有信仰的猫狗。所以信仰必须,宗教也必须自由,有话大家说,一言堂很霸道也很危险。
  
  7.
  在很多时候信仰是被灌输的。孩子生了下来,哇哩哇啦地哭着,就被施了洗礼,再大一点就被带去洗脑,硬要领个宗教身份证确保将来可以免费进天堂。同样的情况也发生在其他的领域。小孩子和大人一起学马列,一学就是十几年,没有兴趣也要用功。很多人在心理上排斥马列,并非是他们读懂了马列,而是他们忍受不了那种破裤子缠腿的感觉,也接受不了那种从小被塑造的。信仰是个人的事情,或者说是一件私事,每个人都应该是自己信仰的裁决者。如果是被灌输了信仰,那么他的头脑岂不成了别人思想的加工厂,生产什么都要看老板的计划单?或是成了别人思想的遛马场,只能由着别人在他的头脑中跃马扬鞭?悲莫大于心死心不死犹有生机心若死万劫不复。报载珠海市一外企老板强迫全体职工向她下跪。在众人纷纷屈膝之时,独有一人岿然挺立拒之甚坚,慷慨陈言:“我是人!”然后愤然离去。此人不是嘴硬,而是他不肯信仰做了金钱的奴隶。
  
  8.
  在《封神榜》里,姜太公封三百六十五位正神,就是没有给自己留下任何位置。有人说姜太公大公无私,有人说姜太公没有死封什么神啊?是不是只有在中国传统中死人才可以坐上神位呢?活人活着只能封神呢?那也不是,西方传统中同样是死人才可以坐上神位。耶稣如果没有死,他还会是神吗?那他只能是人子。在耶稣活着的时候,据说行了很多神迹,可是耶稣还不是神,他自己就说:“父(神)是比我大的。”“我要升上去,见我的父,也是你们的父。见我的神,也是你们的神。”他没有说过自己是神,而且坚持一神论,这就使基督教在耶稣死后封神时大费周章。于是基督教创造性发明了一个“三位一体”理论,让一个神分成了三个位格,一位是父(主创造)、一位是子(主北京儿童医院癫痫科好不好拯救)、一位是圣灵(主)。“三位一体”有三神论的倾向,“位”是复数词有“位”就有多。可是基督教很难排除犹太教上帝耶和华的宗教地位。没有耶和华,耶稣的拯救就会过于突兀,有了耶和华耶稣在一神论的背景下如何封神?“三位一体”的创造性发明解决了这个难题。虽然“三位一体”有三神论的倾向,可是经过哲学化处理,三神论的倾向就可以被遮掩过去。基督教运用哲学语言如此言说:“三位一体”的上帝三位都是“无限”的,“无限”加“无限”再加“无限”还是等于“一个无限”。可是“三位一体”真的就没有问题了吗?其实问题是被遮掩了,而不是被解决了。如果有人细究问题还是会马上暴露。为了谨防问题暴露,基督教没有少花心思,由此还引起许多内耗、内斗、搞得前仆后继,你死我活,很多基督徒牺牲了。
  
  基督教讲的是神造人,尼采讲的是人造了神。其实都没有错。神就是人类的意义之源,神创造了人就是赋予了人生的意义;而人也创造了神,让自己可以不断地追求有意义的生存。人不可以停止了自己的造神运动,有神总比无神好,有价值的总比无价值的生活好;有创造力的涂抹总比无创造的临摹好。可是造神要有一个极限,不能把神绝对化了。天上的神只要一入世他就是有限之物,就会说错话办错事,就会有生有死。《圣经》是神的话,可是《圣经》错误就不少。绝对的有神论与绝对的无神论只能走向自己的反面。信仰不是排斥他人的工具,而是接纳、理解、尊重他人的途径。
  
  9.
  基督教的名言是:“因为荒谬才要信仰”。有人评价说:真是愚蠢。其实不然,对于信仰者而言,什么也不知道就是知道一切。这仿佛是在说,信仰不需要理由;信仰的东西不可以问为什么;但是你要知道怎么做才能做的更好。如果用理性的态度看待人生,谁不知道人是要死的呀,谁会去相信“永垂不朽”、“生命”之类的鬼话呢!

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